老九

李卫公年轻的时候很有本事,因为找不到工作,只好去当流氓
病牛 @ 2009-09-14 18:19

一、我的泪水已不再是哭泣,我的微笑已不再是演戏,你的自由是属于天和地,你的勇气是属于你自己。                       
    那是我小时候住的地方,一个小得在任何地图上都无法找到的小山村。我称它为家。那里很美好。
    如果你愿意,在黎明的时候出门,顺着门前那条青砖小路走,可以看见一条流经村子的小河,若你不甚踢到一枚小石子并发出声响,村中家家都养的土狗会立刻开始疯狂的吠叫。如果运气足够好话,你也许会碰到赶早到河边洗衣服的小媳妇,与她们擦肩而过的时候,你可以微笑着打量她们红润健康的脸蛋和鼓鼓的健康的胸脯。这个时候,她们往往会被你的表情吓得头也不回的逃去。

    但这些你都可以不用理会。在这里,我想说的是。罂粟花。那个谜一样的女子。初认识她的时候,并不在我的家乡。对于她,我愈是努力回忆,脑中便愈是一片空白。有时候,她的身影却会突然在我眼前出现,清晰的有如电影影像。我努力寻找与罂粟花之间有过联系的证据。村里的长辈来信叫我回去,说家乡的青砖小路上一夜之间开遍了鲜红的花朵,妖艳的令人眩晕。只是等我赶回去的时候,门前的青砖小路一如往常,提及此事,村里的男女老少却无人记得。罂粟花连同与她有关的记忆,全都消失的无影无踪。


二、一个姑娘带着爱情来到了我眼前,象是一崇雨吹打着我的脸。

    在二十岁不到的那些精力充沛的岁月里,和很多人一样,我总喜欢和身边的一切过不去。零一年,春。我在老屋的阁楼上躺着,期望能在一个温暖的早晨安详的死亡。某天夜里雨下了一夜。雨停后,一缕微风带着田间泥土的腥香吹进了我的房间。于是我起身,爬上了老屋后的一座小山。与以往无数次一样,在山顶上,可以看见山脚下流淌的小河,还可以看见有萤火虫穿着光氲在河边的树影里时而闪现。小时候,我一直以为萤火虫是长着翅膀在晚上飞来飞去的灯笼,我和奶奶说我想长翅膀,我也想发光。奶奶说小朋友是不会长翅膀的,如果你长出翅膀了你就飞走了奶奶就看不见你了。我说奶奶我不会离开你的。但我心里还是固执着想长大。现在我长大了,却没有长出翅膀,也不会发光。与小孩子相比,大人们总是很悲伤的。那天晚上与以往不同的是,我发现河边突兀的出现一抹美丽的身影。于是我连忙往那里赶去。一路上我呼吸急促,焦躁不安,甚至顾不得躲避路边杂草上的水滴和脚下坑洼的泥地。临近河边,终于见到一副美的让人窒息的景象。罂粟花半身赤裸,模糊的站在水中,全身上下散发着美好的香气。许很多年以后,这个让我魂牵梦系的女子静静的躺在我的怀里,我抚摸着她早已经枯萎凹陷的乳房,告诉她,那个时候你酥胸白似银,玉体浑如雪,第一眼见到你,我就像爱上诗歌一样爱上了你。

三、我脚踏着大地我头顶着太阳,我装做这世界唯我独在,我紧闭着双眼我紧靠着墙,我装做这肩上已没有长脑袋。
   
有时候突然醒来,看着窗外昏黄的天渗出的惨白天色时,我依旧会翻阅过去,一年前、两年前、五年前,直至十几年前。
    记忆交织美好与痛魇。山麓黛眉敛,香谢人老去。我越来越清醒,自己正脱离心中深切热爱的生活方式,向着世俗世界的浮华美好狂奔去了。或许一分钟以后,我就不是那个充满骄傲与忧伤的野蛮孩子,不是那个在遇到春天便欢跃鼓舞待到秋来会莫明流泪的野蛮孩子。再也不是了,若与脚下的土地失去了痛苦而幸福的血肉联系,大地的儿子怎能不枯老死去?心里有好大好大的一个梦,却不能再怀抱理想。那个笑魇如花的奇怪女子凭空消失以后,我还能与谁背靠着背一起坚强?生活确实需要欺骗和背叛。
若果真不能如此,就让生活包蕴的纯真与善良一同消失吧。
    秀水确实是个好地方,风从耳边吹过的时候,你甚至能听到数十米外他人甜蜜的情话。那动人的情话会瞬间让你脸红心跳。这个时候,我会想起罂粟花的唇、的手,还有她白皙的脸上那细小的绒毛。突然间,心境就会脆弱起来,委屈的情绪一旦涌出,往往让我恼羞成怒。我又想起和今夕一起的日子,怀揣理想,每天夜晚冲到大街上大声唱歌,大声朗诵诗歌。那是时候满脑子都是诗歌,我看见天空被一根巨大的阴茎分成两边,一边是理想,一边是现实。
我只能笑啊笑啊,直到把自己头上碰出许多个包。

四、可是你用了一双骄傲的冷眼上下看着我,使我感到我的生命在接收一次挑战。
    第一次爱上一个女孩子,第一次对一个女孩子说我爱你。已经是多少年前的事了?康康说有时候一生宛如一年,有时候一年宛如一生,你我究竟是在一年中过尽一生的繁华,还是在一生中重复那一年的感伤呢?那可真是爱情的蛮荒年代啊,青涩到连牵一次手都能使我脸红心跳。书上说有美人兮,见之不忘。一日不见兮,思之如狂。可是罂粟花已经离开了,陌生到让我的思念都开始日渐模糊。可我依然记得当手穿过她的发丝时,唇瓣间传来的那种湿润香甜的触感。她一声不响的就带走了自己,连同那个在无数个夜里让我想起来就绝望得一塌糊涂的吻。从此之后,我再也不愿意和人说话。后面那些长大的日子里,我渐渐分不清什么是爱与不爱。直至最终忘记了吻过多少女子,牵过多少只手。
    妈妈,这个世界会持久吗?这个世界会好吗?我不愿意忘记一些隐秘的委屈,在回头观望的时候迷失了老去的自己。我是多么想像那个仅仅活了37岁的苏联诗人一样在人们聚集的地方当众朗诵啊!据说他声音洪亮、才思敏捷,据说那时候的年轻人无论男女都疯了一样的爱他,据说他愿意让那些在欢乐中发霉的人迅速死亡,好让应该成长的孩子们能够成长,据说他22岁的时候想用他的诗作为孩子的名字。可是我们还是长大了,我也不再想她了,不再会疯狂的在盲人影院里挥舞着椅子满地寻找她消失的影子。

五、我终于找到了答案你为何如此冷酷,为何对我如此的严格,因为你想让我超过那个伤害你的人,而不象你曾经的那样软弱。 
   《心理学杂志》上有篇文章,说如果一个人总认为自己一旦身处人群中,便会引起很多关注和议论,并因此感到紧张,那他就符合心理学上所谓聚光灯效应,克服这种紧张,一个比较好的办法就是深呼吸几次,同时对自己进行心理暗示。    
    看到这篇文章时我突然笑了,原来心理学真的是不可以相信的东西。从小我就是一个自卑的孩子,身处人群中时,那些喧嚣的声音和走来走去的人们会让我紧张而窘迫,我总想努力找到一个阴暗的角落躲藏起来。然而,每当我发现这个小小的世界居然狭隘到连让一个人藏身的土地都没有的时候,我却会因为绝望而大吵大闹试图引起每个人的注意。
每个人的心里,都有着孤独的影子,每个人的脚上,都穿着这样那样的鞋子,这些五颜六色的鞋子彼此踩着孤独的影子,让人们仓促的挤在一起。
    罂粟花开的最灿烂的那个秋天,我十六岁,那是可以恋爱的年龄,每个年轻的人都会因为孤独而羞耻。大家都轻轻唱着,十六岁的秘密装满,沉沉的书包,十六岁的日历写满,长长的思考,十六岁的眼睛飘出,绿色的旋律,十六岁的心灵透出,梦幻和烦恼。可是有人却依旧在痛苦的呻吟,生命象鲜花一样绽开,我们不能让自己枯萎,没有选择我们必须相爱,鲜花的爱情是随风飘散,随风飘散随风飘散,他们并不寻找并不依靠,非常地骄傲。我爱这个坐在聚光灯下木讷的让人感到心疼的大眼睛男孩,是啊,没有选择,每个人都必须恋爱,即使他脆弱的经不起一次激烈的亲吻。是啊,即使花儿灿烂的让人忘记时间和生死,但若没有风儿的耳鬓厮磨,那还有什么意义? 

六、唱了半天还是唱不干净这城市的痛苦,可痛苦越多越愿意想象那明天的幸福,我面带着微笑和人们一样仍在这世上活着。
    试着用虔诚的心态翻看手中那本老旧的故事书,当泛黄的书页被手指轻轻抚摩时,总能在密密麻麻的字里行间看到那个永远也不想长大孩子的童年为不愿意上学,亦未到耕种的季节,便可以借放牛的机会外出去野地里玩耍。嘴里咬着随手从路边拔起的一棵植物的根茎,顺着河边一路走去,有成片成片的甘蔗地,家乡人偏爱甜食,有闲出来不需种水稻的土地,一般都种植甘蔗,新植下的甘蔗栽种后不久即能生根,长出许多嫩芽,等形成丛状后只收取甘蔗茎,却把根留在土壤内,来年还可以再长出来。小时候每次吃完甘蔗,虽然汁液入口时感觉甚甜,但隔夜后总会胃寒呕吐,因此逐渐不喜爱甜食,成年以后,心里也早将世间所有的甜蜜与恐惧联系到一起。
    把家里养的水牛赶到一片肥沃的草地上后,便可以解开牛绳,放任他们去安静的吃食。家乡山清水秀,入眼都是风景。飞不高的鸟儿在地上蹦跃,黄色白色的土狗在田垅间追逐嬉闹,河边泊着一些破烂不堪的小船,这样安静的景致虽在记忆深处埋藏,若干年后却突然在我失意的时候被刻意忆起,这一切让我感觉很糟。 
    在那个可爱的冬天,我离开家乡,带着丛峰的诗集,与罂粟花一起离家逃往远方。每天黄昏,我们都在污浊的空气里歇斯底里的亲吻。我轻轻的抱着她,疯狂的吻她的额头,她的耳根。。。我是那么的渴望她给予我的爱与温暖。假使没有这些,我也许再也不可能继续坚强。一天晚上,她告诉我,已经厌倦了,必须拼了命把一些总想、不必再想、想了没用的东西一股脑塞进心底的某个角落,然后故意去忽视,然后自我催眠的去度过生命中剩下的一个又一个早晨。第二天,阳光扑面而来的时候,我拼命闭上眼睛,悲伤的告诉自己,如果是阳光普照的下午,你怎么把自己的伤口缝合?
    那天开始,我的舌头残废了,爱情的理想主义者们开始暗自掂量,没有阳光的日子里,应该朝哪个方向逃亡?她说一切都是假的我早该死去,可是床尾还摆放着那条围巾的尸体。罂粟花在梦里给我写了一封信,说我让她看清了感受不到的世界。我终于开始接受躲避起来哭着想念。将包裹心脏的墙砖挖开,溢出的痛苦如白色的烟雾。路边的土地上开出了粉色的苔藓,离地一尺的地方有她冰凉的手,和廉价旅馆里肮脏的床单,上面堆满的是我们的血迹。 

七、我要人们都看到我,却不知我是谁,假如你看我有点累,就请你给我倒碗水。假如你已经爱上我,就请你吻我的嘴。
   
一个人心里可以有多少爱恋?一个人的一生,可以许下多少诺言?一个人的身体,可以承载多少对另一个人的思念?小时候看过一部电影,里面说一个人最大的烦恼就是记性太好,只要喝下一种叫醉生梦死的酒,那就可以把过去的一切都忘的干干净净,每天早晨醒来,都会是新的开始。一直想找到这种酒,尝尝是不是可以越喝越暖。
    今晚趁着酒没有醒透,又看了一遍《阿司匹林》,确实如梅婷说的一样,在长大成人的过程中。目睹周围的艺术青年进行了一次次分化。他们中的一部分坚信文学可以拯救世界。可最终却相继沦为抒情小甜点,和下半身艳史者的生产者和忠实消费者。一部分人化为各类先锋艺术的拥戴者。不过他们追赶先锋的速度总是比不上被先锋抛弃的速度。

    敲了敲脑袋,胃里一阵翻腾,压抑了许久的感情终于顺利找到了一个宣泄的裂口。一个男人太久不哭泣,说明他已经死了。想知道怎么样让自己人格分裂吗?去拥抱曾经拥有过的理想并深切怀念曾经拥有过年轻吧。岁月的摧残可以让人忘掉一切不切实际的幻想并抛弃所有的坚强。当有一天突然发现对罂粟花已经由思念变成了偶尔想起,而对另一个她确已经从谈笑变成了无时不刻的挂念我终于意识到,心里那条曾经深的让我疼痛到无法呼吸的伤口在蹉跎的岁月中已悄然愈合。曾经的海誓山盟瞬间湮没的找不出一丝怀念的痕迹。原来我真的只是在寻找解脱。迎接我的,或许又是另一道我以为永远无法愈合但终究也会愈合的伤口。

    别后悠悠君莫问,无限事,不言中。现在我不写诗,不歌唱,不愤怒,只想好好的爱蓝天白云,爱溪水流淌,爱古树参天,爱百鸟争鸣,只想好好的爱生命中出现的那个无辜柔弱的生命。小心翼翼的呵护对她的眷恋,只想每天晚上看着她睡觉时傻傻的样子,悄悄的捏一捏她小巧的鼻子,看着她被我在睡梦中惊扰而微微皱起的眉毛,满怀疼爱的轻轻吻一吻她的额头。

      
        写在后面的话:一个人喃喃自语总归有厌倦和结束的一天。关于理想和爱情的文字一旦写出来,就很难控制自己的情感。矛盾的是一方面想最真实的表达自己,另一方面却为表达真实的自己而感到羞愧。有人悄悄问过我罂粟花是什么,我想了很久才明白,罂粟花可能是诗歌,可能是音乐,也可能是无数个曾经在我生命中出现过又走开的女孩。因为敏感而脆弱,我给自己披上了一层又一层保护自己的外衣,可这一层又一层把我包裹起来的外衣仍然达不到掩饰心里深处自卑的厚度。感谢曾经认真读过我这些破字的朋友,给你们道个歉,写这些东西的时候,因为想让自己显得矜持一些,刻意让文字的虚伪和骄傲远远多过自己想说出来的东西。我的抽屉里放着一瓶也许永远不会开启或可能会在下一秒钟就被随手抛弃的香水。床头柜上是一瓶他们死之前莫名其妙出现的醋瓶,刚才打开闻了闻,很酸。


 
病牛 @ 2009-01-25 21:34

孙子兵法》这部千古奇书,兵家绝唱,其博大精深的军事思想,不仅适用于现代战争,也适用于其他领域,其中社会生活中的人生就是一个重要方面。早在汉代,班固在《汉书·刑法志》中就指出:"世方争于功利,而驰说者以孙、吴为宗。"把人生追求的"功利主义",宗始于《孙子》、《吴子》二书。明代著名学者谈恺也说:"孙子上谋而后攻,修道而保法,论将则曰仁智信勇严,与孔子合。"认为《孙子兵法》无论对武备军旅,还是文事人生,都具有教化作用。明代另一位思想家李贽也感触极深地说:"吾独恨其不以七书与六经合而为一,以教天下万世也。"把《孙子兵法》等七部兵书视为教化人间,启迪人生的经典。近代著名《孙子》研究家李浴日更是体会深切地说: "《孙子》是’圣经’,倘若你苦闷时,拿起它读读,必会快乐风生;倘若你失败时,捧着它研究研究,必会吸收着成功的降临。"将《孙子兵法》视为须臾不可离的精神伴侣。
  
    在日本,不少《孙子》研究者不仅看到了《孙子兵法》对人生的借鉴价值,还给予极高的评价。平田晋策在为大场弥平著《孙子兵法》一书所作序中写道:"兵法书在公则为政治秘诀,在私则为处世秘诀。孙子的兵法,皆是立身处世的教科书。"北村佳逸在《孙子解说》自序中甚至说:"如第三次世界大战(若有的话)以至围棋的胜败、棒球的比赛、投机的输赢、选举运动,更至夫妻吵闹,若把握着孙子的神髓,我敢断然保证其必胜,没问题!"福本义亮在《孙子评注训注》中也写道:"盖《孙子》者,兵书而外交书也,亦人事百般座右铭也。今更生于新时代,通各自之职务而活用之,处生上有裨益也必矣。"在欧洲,许多人把马基雅维里的《君王论》、孙武的《孙子兵法》和葛拉西安的《智慧书》列为具有永恒价值的处世奇书。在《智慧书》的中译本序中,其书作者指出:"在鞭辟入里地剖析人生底蕴并提出温和的处世对策方面,我敢说整个世界都仅只有一部类似奇书可与之比肩。" "人类历史上最伟大的兵书是《孙子兵法》,这几乎可以成为定论". "从人伦观点的角度来看,我们可以说,三大奇书中《孙子兵法》是品位最高的。"对《孙子兵法》能够提升人生智慧给予高度评价,并充分肯定其对人生的指导价值。
  
    《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征,孙子的每一句话都是智的凝聚,谋的浓缩,人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中,领略观察事物的辩证思维原理,树立战胜对手的竞争意识,学到处理人事百端的策略手段,掌握摆脱困境的行为方法。在对积极人生的探索中,人们能从《孙子兵法》中得到激励和获得奋发向上的力量。"物竞争天择,适者生存",是不可抗拒的自然法则,是事物发展的规律。人生如同战场,要生存,就要不停地战斗,不仅要同社会环境作战,同困难和挫折作战,同尚未认识的事物作战,同自己的思想观念作战,还要同命运作战。在这些战斗中,移植和借鉴《孙子》的原理,对于我们把握人生的主动权,在"死生之地,存亡之道" (《计篇》)的人生之路上立于不败之地,争取美好的人生,将不无裨益。诚如马来西亚孙子兵法学会会长吕罗拔所言: "《孙子兵法》的确并非万能,也非’天下无敌’。不过有了它,你有一个蓝图,你起码会处变不惊,你会逢凶化吉,你会稳坐钓鱼船,你会创新,在杰出伟大的同时,你会有崇高的品行,而流芳百世。"
  
    一 把握命运--"不可胜在己"
  
    世上每一个人都有各自的人生道路,但是人生道路并不是一帆风顺的。在人生旅途中,既有坎坷,也有坦途;即有荆棘,也有鲜花;既有眼泪,也有歌声;既有痛苦,也有幸福;即有陷阱,也有成功……选择什么样的人生道路,如何面对人生道路上的种种不测,是摆在每个人面前严峻的人生课题。为此,研究一下孙子"昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌" (《形篇》)这句话是必要的。这句话的意思是说,以前善于作战的人,不管敌人强弱如何,总是先充实自己的力量,使敌人不能战胜自己,然后等待敌人有了失败的空隙,即乘机战胜敌人。不被敌人战胜的主动权掌握在自己的手中,能否战胜敌人则在于敌人是否有可乘之隙。在人生道路上,树立"不可胜在己"的思想,发扬自强不息的精神,就能牢牢掌握命运的主动权。
  
    1"动而不迷"
  
    孙子曰:"知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。" "故知兵者,动而不迷,举而不穷。" (《地形篇》)这两句的意思是说,了解对方,了解自己,争取胜利就不会有危险;懂得天时,懂得地利,胜利就可保万全。所以懂得用兵的人,他行动起来决不会迷惑,他的战术变化不致困窘。孙子在讨论"知胜之道"时,认为贤能的将帅,必须做到"知彼知己", "知天知地",不仅要了解敌人,还要了解自己;不仅要懂得天时,还要懂得地利。也就是说,必须把敌我双方的情况搞得非常清楚,才能下定战役决心,选择好战役的突击方向,这样的"知兵者"才能"动而不迷,举而不穷"。他打起仗来绝不会感到迷惑,他采取的作战措施一定会变化无穷而不困窘。借用孙子这一用兵思想,我们可以说,真正懂得人生的人,也绝不会在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中,人们的各种实践活动总是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本问题,它决定着一个人的归宿和生命的价值,对人生的根本方向、根本态度起着决定的作用。人生目的是人类在实践过程中以认识为基础形成的一种行为指向和结果。在纷纭的大千世界里,丧失人生目的,就会迷失方向,就会徘徊県徨,随波逐流,浑浑噩噩地虚度年华。
  
    人们对每一个目标的追求都是人生目的中的一个阶段,这种追求既是崇高的也是没有止境的。所以,应当把某种追求的实现看作是向更高一级追求或者另一种追求的开端。有一位年逾花甲的科学家,他掌握了六种外语,然而依然锲而不舍地学习第七种外语。有人问他究竟为什么,他笑笑回答:为了不懈地追求,为了不断扩大生存空间,为了不断地开拓有助于发现新的追求目标的窗口。这种人在人生的旅途中会始终不渝地沿着既定的方向前进,永远不会迷失目标,永远对自己的人生有新的安排,这种人实际上就是孙子所说的那种"动而不迷,举而不穷",能打善战的"知兵者".
  
    柳青说过:"人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。"没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,比如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。人生的紧要处便是人生的岔道口,走错一步关系到你达到既定目标的方向,方向错了,就永远达不到你所追求的目标,如同作战中选错了攻击目标一样。所以说,一个人最悲惨的莫过于在人生的道路上迷失了方向。因为迷失了方向而同时又不能迷途知返的人,一生的努力会付之东流。即便能够迷途知返,也往往是已经流逝了宝贵的时光,再怎样拼命挽回,也是一段令人遗憾的损失。
  
    许多人都熟悉南辕北辙的故事。战国时代,有一名叫季梁的人,对魏国的国王说:"我刚才在路上看见一个人坐着车子向北走,他对我说:’我是到楚国去的。’我问他:’楚国在南方,你要到楚国去,为什么向北方走呢?这不是越走越远了吗?’他说:’不要紧,我的马很能跑路。’我说:’你的马虽然很能跑路,但这不是到楚国去的路呀!’他说:’不要紧,我的旅费很多。’我说:’你的旅费很多,但这不是去楚国的路呀!’他又说:’这不要紧,我的车夫驾车的本领很高。’大王,您看!这个要到楚国去的人,尽管他有能跑的马,充足的旅费,本领高强的车夫,可是他把方向搞错了,永远也不能到达楚国。而且,在这种情况下,他的马越好,旅费越多,车夫驾车的本领越高,只能使他离开楚国越远。"
  
    这个故事说明了一个简单的道理,走路必须识别方向。世界上的许多事情都和走路一样,需要不断地识别方向。打仗需要"知己知彼",才能"料敌制胜",在人生旅途中,一个人如果迷失了方向就会迷失自己,就会犯错误,甚至会使自己成为一个碌碌无为的人。所以,培根说:"跛足而不迷路者能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。"
  
    荣誉面前最容易迷失自我。法国作家巴尔扎克说:"自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。"英国戏剧家莎士比亚也说:"一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。"在《孙子兵法》中,孙子归纳了用兵制胜的十二种方法(即"诡道十二法") ,其中一条就是"卑而骄之",对那些卑怯谨慎的敌人,设法使之骄傲而轻率赴战。事实也是如此,古今中外因骄傲而打败仗的不计其数。号称常胜将军的蜀汉名将关羽,"侍恃英雄,自料无敌",看不起老将黄忠,无视东吴大将陆逊,结果败走麦城,人头落地。熟读兵书的蜀将马谡,也因骄傲轻敌,固执己见,以致丢失街亭要地,落得身败名裂。还有李自成的教训和楚霸王别姬的悲剧。正如格言所说:"流星一旦在灿烂的星空开始炫耀自己光亮的时候,也就结束了自己的一切。"所以,一个人在荣誉面前要谦虚谨慎,切勿忘乎所以而飘飘然。要做到"动而不迷,举而不穷",还需要一种"自省精神",不断地反思,不断地内省,不断地完善自己。真正做到了"动而不迷,举而不穷"的人,他不但拥有了充实的人生,也拥有了独立的人格。有位作家说过,当人们欢呼晚霞的时候,你不妨去拥抱黑夜;当人们在黑夜中做着香甜的梦时,你不妨睁大着黑亮的眼睛;当人们从惺松中醒来时,你却采撷了一大束思想的朝霞;当人们匆匆涌上坦途追名逐利时,你却折向另一条科学小道,消失在无人知晓的那一片密密树林里,我不敢保证你能得到比他们更多更好的东西,但可以肯定,你得到的一定与众不同。
  
    2. "无恃其不来"
  
    孙子曰:"故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。" (《九变篇》) "故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。" (《形篇》)这两句话的意思是说,用兵的法则是,不要寄希望于敌人不会来,而要依靠自己做好充分准备;不要寄希望于敌人不进攻,而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。善于作战的人,总是使自己处于不失败的地位,同时又不放过能够战胜敌人的机会。所以,打胜仗的军队,总是有了胜利的把握,才寻求同敌人交战;打败仗的军队,总是先冒险同敌人勉强作战,而后期望求得侥幸的胜利。孙子的这个用兵法则,不仅是军事斗争的要诀,也是人生的常理。人生是美好的,但人生的道路却是坎坷不平的。没有矛盾就没有世界,没有波折就没有生活。所以,我们不能把人生理想化,而缺乏走崎岖之路的思想准备,要接受前进道路上的各种考验,开拓进取,与时俱进,百折不挠,做一个勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面对生活,面对困难,面对挫折,那么坎坷就会化为坦途,眼泪就会化为歌声,陷阱也会助你成功,幸福就将属于你,你就将成为"立于不败之地,而不失敌之败"的"善战者",把握自己的命运的"主宰"。
  
    我们说人生道路是曲折的,它可能表现为徘徊彷徨的思考、坎坷曲折的经历、挫折逆境的困惑、命运之神的摆布。具体地说,它可能表现为失学落第,怀才不遇,失业待业,贫困潦倒,失恋打击,婚姻破裂,亡妻丧子;还可能表现为遭人诬陷,被人误解,屡屡失败,孤独无助,受人暗算,误入歧途,落入陷阱,等等。正所谓"天有不测风云,人有旦夕祸福"。如果我们缺乏走坎坷不平之路的思想准备,在人生道路上一旦碰到挫折,就会陷入苦闷、焦虑、迷惘、忧愁,个别人甚至悲观失望,丧失驾驭生活的勇气和信心。
  
    当然,说人生道路是曲折的,并不意味着前进的道路上没有平直的道路,而是说人生总的来说道路是曲折的,但曲折中有不曲折,坎坷之中也有坦途。正像数学中曲线包含着直线,直线构成了曲线一样。没有哪个人的人生道路永远是坎坷不平的,之所以说人生的道路不会平坦无阻,那是由人生的特点所决定的。人是社会的人,具有社会性,他总要受到各种社会关系的制约。在社会关系中,人既是主体又是客体。人作为客体,是在一定的社会关系下从事实践活动,他经常地评价社会和他人,需要从社会中得到尊重和满足;人作为客体,是受社会历史条件规定的客观存在物,他常常要受社会和他人评价,而且有对社会尽责任和做贡献的义务。由于主体和客体之间经常发生倾斜和不平衡,就使得人的一生将遇到各种各样的矛盾、困难和挫折。毛泽东说过:"矛盾存在于一切事物发展的过程中,矛盾贯串于每一事物发展过程的始终。"作为人生这个运动过程来说,当然不可避免地存在着矛盾和斗争,只不过有的人遇到的困难、挫折多些,有的人遇到的少些罢了。正如邓友梅所说:"我认为生活中逆境是绝对的,顺境只是相对的。一个人要活得有意义,要决心为人民、为国家作出一点贡献,尽一份社会成员的责任,首先要有应付逆境的思想准备。"叶永烈也说过:"人生的道路总是坎坷不平。没有’山重水复疑无路’,哪有’柳暗花明又一村’?不奋斗,让别人用金盘子托着成功之果,递到你的面前,那永远是幻想。"所以,托尔斯泰说:"人生的一切变化,一切魅力,一切美好都是由光明和阴影构成的。"这些观点,同孙子"无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也"的思想是一致的。
  
    一个人要想获得成功,就要有足够的思想准备,去面对严峻的现实。无数仁人志士和科学家用事实证明了这一点。当哥伦布想发现新的大陆的思想被人们知道后,他饱受了世俗的冷嘲热讽,走在街上常常被人围攻讥笑。然而,他真的发现了新大陆。这个把黄金的土地从海里捞起来的人,这个献身于科学事业的人,他对世界的贡献是举世无双的。然而,他的成功带给他的却是一条锁链。1500年8月24日,西班牙政府派人到美洲将哥伦布逮捕,用铁链子把他套着带回西班牙。临终前,他希望把这条铁链放在他的棺材上,让世人可以看到他的时代所给予他的评价。自然,哥伦布的一生是坎坷的,但正因为哥伦布以及像哥伦布一样献身于社会的人,能够坦然地面对不幸,所以,哥伦布是伟大的,和哥伦布一样的人也是伟大的。
  
    巴尔扎克说过:"苦难是人生的老师。"的确,没有经过长夜痛哭的人往往不懂得什么叫真正的人生,虽然这一次你痛哭了,但下一次你再面对人生的时候,你一定会微笑的。从这个意义上讲,一帆风顺的道路对人的成长和发展并不见得是件好事。而那些路途坎坷的人,每一次挫折和困难却可能对他是一次磨炼,使他在与困难和逆境搏斗的同时,把自己的意志、毅力、情操和信念提高到一个新的层面,使他的人生总有收获。这就需要一个人具有孙子所说的那种迎接厄运(敌人),战胜困难(敌人)的思想准备。
  
    3、"杂于利害"
  
    孙子曰:"故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。" (《作战篇》) "是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也;杂于害而患可解也。" (《九变篇》)此两句意思是说,用兵之事有利有害,利害相间,利害相连,不完全了解用兵弊害的人,也就无法理解用兵的益处。因此,真正聪明的将帅思考问题,必须兼顾到利与害两个方面。在不利的情况下看到有利的条件,才能提高战胜困难的勇气;在顺利的情况下要考虑到不利因素,充分估计到可能出现的各种困难,才能排除可能发生的意外,趋利避害,化害为利。借鉴孙子全面、辩证地分析利害关系的观点,对我们正确处理人生道路上可以出现或已经出现的各种困难,具有深刻意义。
  
    首先,在"害"字当头,处于不利的情况下,要见害思利,看到有利条件,看到光明,才能战胜困难,坚持下去。1957年,我国一些被错划为右派的人在生活的道路上受到严重挫折。这种挫折是痛苦的、不幸的,但同时也最能考验一个人的人生观和他对党和国家的态度。当时,一些人因为看不到光明,看不到历史发展的趋势,因而丧失了生活的勇气,有的甚至绝望自杀。可是,也有不少被错划为右派的人,并没有绝望,他们相信历史总是不断前进的,尽管短时期内有曲折,有停滞,甚至倒退,但这都是暂时现象,不会永远如此,一成不变。因此,他们在十分不利的情况下看到了有利因素,抱着积极的生活态度,以顽强的毅力坚持下来,有的人甚至把坏事变成了好事。著名作家姚雪垠把反右派运动看作是一个过程。他认为历史是一个过程接一个过程向前发展的,有些问题随着时间、空间条件的变化,是会改变的。姚雪垠把这个看法称之曰"过程论"。他被错划右派期间,不仅自己用这个"过程论"鼓励自己好好活着,而且在他被批斗停止工作的时候,却悄悄地开始了他的鸿篇巨著《李自成》的创作。如果他对党和国家失去了信心,不相信党会改正自己的错误而继续前进;如果他在不利的情况下看不到有利因素,就会悲观失望,也就尝不到胜利的喜悦。
  
    其次,无论在怎样的艰难困苦的场合,都要充满自信,要相信好时光总会到来。这就是说,当一个人处于不利境遇的时候,不仅要看到有利条件,还要利用这个有利条件,去争取最好的结果。美国前任总统里根的母亲曾经对他说过这样一段话:"如果你坚持下去,总有一天你会交上好运。并且你会认识到,要是没有从前的失望,那是不会发生的。"正是凭借这种信念,里根克服了许多困难,最后终于从一个因找工作而屡屡碰壁的人成为美国总统。1932年,当里根大学毕业的时候,他决定试试在电台找份工作,然后再设法去做一名体育播音员。他搭车去了芝加哥,敲开了一家又一家电台的门,但每次都碰了一鼻子灰。他听说伊利诺斯州的迪克逊有一家商店,需要一名当地的运动员去经营它的体育专柜。由于里根在迪克逊中学打过橄榄球,于是他提出了申请。尽管这份工作很适合里根,但他仍未能如愿。当时,他真有些失望了。母亲又提醒他"最好的总会到来"。终于,他在经历了许多艰难的跋涉之后,在爱荷华州达文波特的WOC电台当上了一名体育播音员。在这以后的人生道路上,他又凭借这种信念,克服了许多困难,成为美国总统。可见,困难并不可怕,再大的困难也并非不可战胜,只要我们在困难面前保持清醒的头脑,坚持下去,战胜困难,就会迎来光明。这便是孙子所说的"杂于利而务可信"的道理。
  
  在顺利的情况下,也不要沾沾自喜,看不到不利因素;否则,如果不能居安思危,见利思害,当顺利转化为不利的时候,就会措手不及,导致失败。一个人如果不能在坦途中想到坎坷,顺利时想到逆境,不能"杂于害",他在生活中就不会有所作为。而有所作为是生活中的最高境界。相反,他会被生活所累,甚至被生活所抛弃。因此,只有"杂于害",才能"患可解",从而成为生活的强者,时代骄子。
  
    4. "以患为利"
  
    孙子曰:"军争之难者,以迂为直,以患为利。" (《军争篇》) "投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。" (《九地篇》)这两句话意思是说,军队争取先机之利最困难的地方,是要把迂回的弯路变为直路,要把不利变成有利。把士卒投入危地,才能转危为安;陷士卒于死地,才能转死为生。军队陷入危境,然后才能夺取胜利。历史上不少名君良将正是运用孙子这一用兵思想,导演了一幕幕转败为胜,转死为生,转患为利的活剧。我国古代著名战将韩信井陉背水之战,就是"以患为利"的著名战例。人生竞争如同战场军争。在人生的旅途中,不但常有失意、挫折和失败,有时还会遇到突如其来的厄运。明智的人,正是在这一次次的挫败和一个个逆境中,逐渐变得坚强起来,成熟起来,从中获取了一次次胜利和成功。生活的辩证法告诉我们,逆境固然是人生道路上的不利条件,但当这种不利因素转化为催人发奋,战胜厄运的强大动力时,它又变成了好事。逆境可以激励弱者,造就强者;逆境可以磨炼意志,笑对人生。
  
    逆境往往是激人奋进的最好理由,而顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。清末著名学者朱起凤,曾在一个书院里教书,因为没有搞清"首施两端"和"首鼠两端"二词可以通用,都是犹豫不决的意思,而误判了一个学生的作文遭到了全书院人的嗤笑。后来,他发愤读书,专门收集这类词语3万多条,分类编排,博举例证加以注释,编成一部300多万字的大型词书《辞通》,成为传世佳作。像朱起凤这种逆境成才的人在人类社会和发展中并不罕见。有的人考场失意之后,奋发努力,后来成为著名学者。明代著名医学家李时珍,曾三次考举人,三次失败,后来立志学医,并潜心研究药物,长期上山采药,深入民间查询验方,用了近30年的时间,写成了流传千古的医学巨著《本草纲目》。清代著名的文学家蒲松龄四次参试均落第,他下狠心攻读,改变学习方法,深入民间广集博采,终于写出了闻名世界的鸿篇巨著《聊斋志异》。著名作家严文井,两年内报考四所大学,结果一一落榜。后来,他坚持一边工作,一边自学,成了我国独树一帜的童话作家。被当代人喻为"世界语大师"的苏阿芒成名之前,曾连续三年报考某大学外语系都榜上无名,后来他走自学之路,数年之后学会了意、英、德、法、俄、波兰、瑞典、捷克、西班牙等20多个国家的语言文字,他的作品在近40个国家中用10多种文字发表。假如这些人在落榜之后,就此消沉下去不再进取,他们就不会有这些突出的成就。也可以说,如果他们不经历名落孙山的痛苦折磨,没有屡次落第的失意,也许同样不会有这些成就。
  
    可见,逆境本身并不是一种灾难,只要我们不屈从于逆境,它就会成为我们向上攀登的阶梯,成为人生的祝福,"河出潼关,因有太华抵抗,而水益增其奔猛;风回三峡,因有巫山为隔,而风力益增其怒号"。逆境常常使你在饱受磨难之后送给你一件丰厚的礼物,这礼物是珍贵的,足以抵得上你所遭受的那些磨难。司马迁因遭李陵之祸,被处腐刑,受到人生最大的屈辱。可是,他奋发努力,经过15年的辛勤劳动,终于写成了《史记》,对国家和民族作出了贡献。屈原如果没有被逐的苦难经历,也就不会有千古绝唱《离骚》的诞生。"奇迹总在厄运中出现",培根的这句至理名言同孙子"以迂为直,以患为利"的思想一样,给我们留下了一个思考的空间。正所谓"伟人之所以伟大,关键在于:当他与别人共处逆境时,别人失去理智,他则下决心实现自己的目标".
  
    5. "斗乱而不可乱"
  
    孙子曰:"纷纷纭纭,斗乱而不可乱也;浑浑沌沌,形圆而不可败也。" (《势篇》)意思是说,在战旗纷纭,人马杂乱的战场上,必须使自己的部队整齐不发生混乱。战车转动,烟尘弥漫,在这样混沌不清的情况下作战,必须把部队部署得四面八方都能应付自如,不致被敌人打败。孙子这种用在军事上的战略思想,对于我们在五颜六色的人生旅途中站稳立场,冷静思索,处乱不惊有一定的借鉴价值。
  
    生活中我们常常发现一些随大流的人,他们喜欢踏着别人的脚印走路,喜欢模仿别人,喜欢追逐潮流,从吃饭、穿衣、购物到求学、就业、婚恋……他们的行为总是摆脱不掉世俗的框子,他们在错综复杂的社会中,糊里糊涂葬送了自己的人生,遗失了属于自己的那份珍贵的东西。
  
    不能否认从形形色色的"追星族",到大大小小的"网虫",现实中有太多的无奈,太多的网,太多的观念束缚,所以,才使得我们在选择周围的一切时,常常心不由己,身不由己。从"文革"时期引为时髦的黄军装到如今令许多人咂舌的"名牌货";从以往的仕途热、文凭热到如今的经商热、出国热,我们有限的生命不就是这样在追逐人生海岸的浪潮中虚度的吗?生活中有许许多多有价值的东西都在这随波逐流之中丢失了,只顾像梦游人一样跟着杂乱的人跑来跑去,到头来除了空虚和悔恨,似乎什么也没得到。可是,人生是一张单程车票,对于每一个人来说都没有回来重走的余地。这代价岂不是太大了吗?
  
    随波逐流是一种比较普遍的心理现象。从心理学上讲,这是一种"从众心理"在起作用。所谓"从众",是指人的活动,如认识、行为等常常受多数人的影响。大家都这么认为,于是自己也这么认为,别人都这么做,自己也跟着做。这样的例子随处可见,商业中出现的"牵驴"伎俩就是建立在这种从众心理的基础上的。一些人认为,只要是大家争先恐后购买的东西,一定是物美价廉的东西,岂不知那些争先购买的人原来就是他们一伙做戏给顾客看的。从众心理是一种消极的心理现象,从一个侧面展示了人性的弱点。中国古代寓言中有一个"盲目崇拜"的故事,惟妙惟肖地反映了人性的这种弱点。苏东坡住在岐山下时,听说河阳县的猪肉味道特别好,就特地差人到河阳县去买猪。哪知差人是个酒鬼,起初因为受了苏东坡的警戒,倒是一点酒也没喝,小心在意地做事,所以一路上倒还顺利,没有出什么岔子。可是一等到买好了猪,而且快要到家的时候,他到底熬不住了,便放量大喝起来,结果倒头就睡,猪也跑了。醒后没有找到,又不敢空手回去,他只好自掏腰包在岐山附近买了几只猪充数。为了吃美味的河阳猪肉,苏东坡特地发出许多请帖,请了不少客人。苏东坡是当时的名人,客人们觉得他的话是不会错的,于是大家都称赞河阳猪肉的好处,那些没感觉到猪肉味道好的人,见大家都说好,也跟着称赞起来,说它又香又肥又美等等。可是,正当大家赞不绝口时,却有人来通报说:有几个老百姓要见苏东坡。苏东坡把来人叫进来一问,原来是他们把跑散的河阳猪送回来了。客人们觉得很没趣,便一个个地溜走了。这则寓言说明,随波逐流的人大多是没有主见的人,这种人常常言不由衷,不仅做不到"斗乱而不可乱", "形圆而不可败";相反总是在茫茫人海中迷失方向,在浑浑沌沌之中被搞得一败涂地。
  
    如果说无愧无悔的人生起步于你自己那坚定的生活信念,那么,了解自己,懂得什么样的生活适合你,什么样的人生是你真心所求,世界才会真正向你走来,而不必着意去迎合。踏着别人的脚印走路,虽然省力,但却永远走不出自己的路。所以,不要跟在别人的后面亦步亦趋。模仿永远不会成功,随波逐流只能导致失败。
  
    在现代的人潮车阵、十里烟尘中,我们尤其佩服那些能保持清醒的人们,他们不赶时髦,不挤热门,不赶同一场考试,不争同类生意,不追逐别人已有的成就。他们从不随波逐流,但他们锐气十足,坚定勇敢,因为他们的方向是经过自己认定而不是追逐别人的方向,他们的道路是经自己选择,而不是跟在拥挤的人群后面随意跑的道路。他们能冷眼看世界,静心识自己,他们才是孙子所说的"斗乱而不可乱", "形圆而不可败"的常胜将军。
  


 
病牛 @ 2007-12-04 14:38

孩子,你总算跌跌撞撞的活到年末了。这一年,你比以往任何一个冬天都惧怕疼痛,惧怕陌生,惧怕寒冷。你比以往任何一个冬天都渴望诗歌,渴望关怀,渴望温暖。
但,
忘了诗歌吧。必须庸俗的成长。要把那些让你想要的发疯的东西摈弃,否则你将无法平安的、快乐的成长。诗歌不能给你带来饭吃,不能让你感到温暖,不能让你快活的像个混蛋。即使给你一个无人的广场,你也必须抛弃大声朗诵诗歌的勇气,那一文不值的理想在每天夜里折磨你,白天折磨你,吃饭的时候折磨你,喝水的时候折磨你,你恨透了他,够了,你已经受够了,从今往后,你不再贪恋做一个诗人,不再贪恋美好的诗句,不再贪恋流泪的感觉,因为你长大了,必须庸俗的成长。
忘了音乐吧。必须快乐的笑出来。要把那些让你爱的发疯的旋律摈弃,否则你依然无法平安的、快乐的成长。他是洪水猛兽,他是穿肠毒药,他用妖娆的旋律勒住你的喉咙,他让你在每天夜里面对寂静的夜空时胡思乱想,对世间充满渴望,以为世间满是美好,你恨透了他,够了,你已经受够了,从今往后,你不再贪恋愤怒悲伤,不在神经兮兮满目苍夷,因为你长大了,必须快乐的笑出来。
忘了恋爱吧。必须无痛苦的活着。要把那些让你小心呵护的东西摈弃,否则你依然无法平安的、快乐的成长。爱情是一杯冬天的水,让你越喝越冷,翻开手掌,全部是爱情,全部是呵护,全部是眷恋,他让你在臆想的陷阱里死去活来,你恨透了他,够了,你已经受够了,从今往后,你不再贪恋做一个恋爱中的孩子,不再为爱情迷茫停步,不再为爱情撕心裂肺,因为你长大了,必须无痛苦的活着。
忘了此地是何地。今夕说,爱比死更冷。老九以后再也不幻想了,老九以后再也不抱怨了,老九长大了,这些都是他妈的狗屁。


 
病牛 @ 2007-11-27 08:53

我不能悲伤的坐在你的身旁
   
/病牛 
    
       我总以为忠贞会成全了爱情的辉煌,总以为众人的谦卑会造就我的骄傲与忧伤。

     
亲爱的,真的,我累了,快觉得自己撑不下去了,我好想打造一口华丽的棺材装下我的梦想柔情连同我曾想为你缔造的幸福。我对关怀的希翼如饥饿的婴孩对母乳的依恋,如人们在童年时代对玩具的渴望,如同生活在严冬的人们对暖春的向往

            可是春天来了,我又能怎么样呢?你会抚摩我那糜腐枯败满是灰尘的墓碑么?这本是一个恋爱的季节,我伫立在恒古的破败的散发着刺鼻金属气味的这个让无数人感到羞耻的城市里无法延续我骨髓深处的骄傲,甚至无法独自忧伤。亲爱的,这是怎么了?我看见诸神在耻弄情人柔嫩的肌肤,羞辱在每个人的心底孳生,沉重的打碎他们心中的悲哀而又伟大的虚荣。夜鸟的哭声妩媚凄凉,我躲在干涸的沙漠里吞食冰冷的荒冢,而这个春天,我的美丽的第二十个春天,它能带给我什么?它在思考什么?它的压抑的眼睛悠扬激情剥离情人的伪装,我恨你,从心里真正的恨你,我的美丽的第二十个春天。

                我不能悲伤的坐你的身旁,很多人走来走去,他们闭着的嘴巴让我沮丧,他们有的驾着南瓜马车去宫廷的舞会掠走美丽的公主,有的一个个叠罗汉般颤栗着想触摸天上的月亮,有的像我一般仅仅只是想乞求无数人的溺爱。你看我是会去爱别人的,在这个温暖的春天,我愤愤不平的只想所有的人都只来关心我一个人,而坚强的活在这个春天里的人将不再感到坚强,柔弱的活在这个春天里的人将不再感到悲伤。 

  草丛里四处是躺倒野合的人群,上帝嫉妒的仰视他创造出来的子民,那卑贱的欢乐被阳光记录下来,每一个瞬间都会有一个婴孩满是鲜血的诞生,每一个瞬间都会有一个情人满是鲜血的死去,这是一个多么有趣而夸张的事实,它只发生在这个温暖的春天,他们的表情使我感到尴尬,那淫糜的会诱惑你的饥渴的脸让你实际上不知道为何会轻易的忘记悲伤,而你是一个那样坚强而矛盾的
孩子。
 
    
    你必须在任何时候准备扼杀世间的善良所有的情人,那是在任何书籍和音乐中都无法得到的籍慰,是的,必须如此,倘若你决定了,突然涌出的无数选择实际上让你无处选择,这是命运与情人们开的最可笑的玩笑,你识破了这一点,然后轻易的击碎命运的阴谋,你以为你赢了,实际上那些永存于你愚蠢的大脑中的无数个想法却印证着你无知的威仪,你会发现其实你创造出来的那个唯心的世界并不如你想象般美好,是没有圆满的,你懂了这一点,所以春天会在你脑里燃烧,而你低贱的头颅又如何能迎承我心中因过度悲伤而引发的怒火?
 
    
    我要把这些话说完,完完整整的告诉每一个正自鸣得意的情人,别傻了,你所处的那个充满甜蜜的陷阱是肥皂铸就的子宫,当你温暖的生活在羊水里期待你心里期盼的那个美丽的世界的时候,那个美丽的世界正好是春天,你的可笑的第二十个春天,你生下来就二十岁了,你生下来就发育的足够成熟,你生下来就可以拥有像我一般骄傲的脸庞,所以生下来就可以恋爱,但你生下来就会死去,不会得到,你的出生注定是个希腊式的悲剧,你也不可能拥有欧亨利式的转折性结尾,我看透了你的一生,也决定了你的一生,我不会让你幸福的生活黑暗的子宫里,我会把你从子宫里连同环绕你的温暖的羊水一并拉扯出来,然后欣喜的看着你惶恐的出生绝望的死去。
 

    有一种力量强大到可以夺走你的生命,你可耻的生命,那种肉体溢出的欲望在空气从如粉尘般飘散,没有哪个自以为美丽的情人可以高傲的藐视它,你爱恨交错的形容着这一切,你容光焕发的脸上分明以为自己足够坚强,我有成千上万种方法可以暴力的解决这一切,这个春天的情欲在我的抑郁下始终颤抖,我用手指简单的有节奏的敲打它的肩头,准备随时揉灭所谓幸福,所谓美满。
 

    没有解决的办法,你只能看着我葬送所有人的幸福,并且光彩夺目的活在这个世界上,当神的光诋抵抗不了我心中的黑暗,当春天的温暖无法溶解我缔造的寒冷,当童话被我编造成欺骗孩子的谎言时,一切崇高都失去了它原本应该拥有的意义,我无法让自己悲伤的坐在你身旁,因为这一切都只是出现在一瞬间,你甚至没有看到生活的本身就失去了它,而最后,你也只能需要我的歌唱。

                                                                                 06.3.22

 



 
病牛 @ 2007-11-13 11:10

      “他不是瞎眼的阿炳,而是蒙住眼睛的鲁迅。”这是我所见过的对周云蓬最好的赞誉。
       他的第二张专辑《中国孩子》充分证明了这一论断。 
       在首张专辑《沉默如谜的呼吸》中,我们听到的是作为盲诗人的周云蓬,他用听觉和心灵感知的世界远比我们丰富深刻。在那张专辑里,他吟唱更多的是“我”:“我”的痛苦,“我”的爱情,“我”的幻觉,“我不要清醒的水,我只要晕眩的酒”。虽然也有像《失业者》这样具有社会批判意义的歌曲,但毕竟是少数。
       而在《中国孩子》中,小我消失了,他成了一个冷静的旁观者、一个痛心疾首的批判者。《买房子》《黄金粥》《煮熟的鸭子飞走了》《中国孩子》……单看歌名也可以猜到表达些什么,再看歌词:“买了一套房子,花了三十多万,买房子的钱,全靠银行贷款。从今天以后,不能随便请客吃饭了,不能多喝酒,不能去旅游……”“满地黄金人手一碗粥,看着黄金喝了一碗粥……” 妙的是,他采用的不是简单直接的批判,而是一种“举重若轻”,仿佛超然物外,而又充满戏谑。如他自己所说:音乐不在空中,它在泥土里,在蚂蚁的隔壁,在蜗牛的对门。 
      《如果你突然瞎了怎么办


 
病牛 @ 2007-11-08 10:35

终结者(张执浩) 
你之后我不会再爱别人。不会了,再也不会了 
你之后我将安度晚年,重新学习平静 
一条河在你脚踝处拐弯,你知道答案 
在哪儿,你知道,所有的浪花必死无疑 
曾经溃堤的我也会化成畚箕,铁锹,或 
你脸颊上的汗水、热泪 
我之后你将成为女人中的女人 
多少儿女绕膝,多少星宿云集 
而河水喧哗,死去的浪花将再度复活 
死后如我者,在地底,也将踝骨轻轻挪动 

身与心俱病,容将力共衰。老来多健忘,唯不忘相思。
有一种誓言,可以坚强淡定,执拗的让人且泪且微笑. 


 
病牛 @ 2007-09-18 11:37

9.18!永远的国耻!血染的痛! 9月18日,每年到这个时候,心中总会莫名沉重。 健忘的国人似乎在短短的七十六年以后,忘了曾带给我们遍体伤痕的那个满是无际黑暗黎明。 当防空警报孤独的响彻在城市上空的时候,我只能在窗前寂寞的站着。 没有任何仪式,没有纪念活动,没有反思,只有无数颗依旧忘不了耻辱的心在凄凉的疼痛。 在这个浮华喧嚣、歌舞太平的世界上,满大街都是欢笑与繁华,温暖的阳光下行走的人们脸上写的全是幸福。在看上去这样美好的日子里,提及伤痛总会让部分善于遗忘的人扫兴。 但我想,这个世界上总有些人,和我一样,在心底深处刻上了一道深深的伤口以后,就再也不想将它抹去。 我们的很多孩子,已经不知道,1931年的9月18日,在古老的中华大地上,我们的母亲,遭到了日本法西斯残暴的凌辱!我们的母亲,被魔鬼踩在脚下肆意的践踏!我们的母亲,我们亲爱的母亲,在帝国主义的狞笑声中颤栗着哭泣!!! 我不是那种心中有痛就必须暴跳如雷,用恶毒的咒骂来发泄民族情绪的人。我知道和平是当代世界的主旋律,我知道日本是我们一衣带水的友好邻邦,我知道我们不能有仇恨。 但我真的希望,或者只是奢望。在这样一个孤独的早晨,能够在报纸或电视上,能在大街上,看到哪怕一丁点有关七六六年以前那段耻辱历史的记录,让我们的孩子,让祖国的未来,知道他们的母亲,在七十六年以前的今天,遭受了怎样的耻辱,承担了怎样的痛苦。。。。。。 真的,在这样的日子里,请我们的家长,在早晨起床的时候,我们的老师,在上午第一节上课铃声响起的时候,轻声而严肃告诉自己面前那充满希望的孩子,“你要记住,1931年的9月18日,我们的祖国被侵略了,这是我们民族的耻辱。” 写到这里,QQ上一个师弟告诉我说,今天,他们将在寝室集体歌唱国歌。


 
病牛 @ 2007-06-08 16:15

当爱情不再优雅
        
        前两天忽然看到一本书的名字,叫“这一代人的怕与爱”,书没看,却很喜欢这个名字。我们这一代人缺乏的东西太多了,或者说,我们这一代人缺乏的是一种纯粹的浪漫情怀,比如说,优雅的爱情。
        帕斯曾经说过“在20世纪各项伟大的起义中,爱情缺席了。”实际上这句话可以这样理解,人类对于爱情的感觉,正在逐步的退化,或者正在逐步异化。现代人已经没有兴趣,也没有时间,更没有经验,去经历和创造一场古典主义的、巴洛克式的爱情。在现代人的爱情中,看不到试探,看不到暗示,看不到暧昧,看不到欲说还休,看不到骑士解救贵妇之后,只是吻一下手臂的禁欲模式,现代人的爱情,已经抛弃了如诗歌般的浪漫,就像这个时代抛弃了诗歌,抛弃做作的形式主义,就像这个时代选择了另一种做作的形式主义,现代化的爱情,正走向赤裸裸的目的论。
        赫伊津哈有这样一个观点:“爱情必须被提升到仪式的高度。”也就是说,爱情是一种形而上学,是一种形式主义。假如说性爱是形而下的,那么,爱情就成为了“净化性爱生活的手段”。爱情的原动力来自性爱(弗洛依德认为,人类行为的全部动机,都来源于性),但爱情却承担着净化性爱的责任。这符合形而上学的特征,来源于某种东西,却高于某种东西。
        爱情被目的化,爱情被异化,爱情被物化。现代的爱情,正在被那些低于爱情的东西扯住后腿。现代人的爱情,和爱情的目的越来越相像,快速、激烈、速朽。所以,爱情失去了净化的功能,因为一种东西不可能被另一种相似的东西净化,就像橘子水不能被柠檬水净化一样。
        现代的爱情,正在失去缓慢,正在失去优雅。就像人类的生活正在失去缓慢,正在失去优雅一样。
米兰昆德拉在《》的第一章,提出了这样的一个问题:为什么缓慢的乐趣消失了呢?小说用插叙的手法了一个古典的爱情故事和一个现代的“爱情”故事,让古典和现代爱情在对比中进行下去,最后互相交织在一起。古代的爱情,充满着隐秘和暗示的色彩,却让爱情达到了最终的目的。即便骑士是受到愚弄的、被人利用的,但是,古典的爱情以一种缓慢而坚决的姿态走到了最终的目的。现代的(摩托车)骑士从一开始就是目的明确,进展也很迅速,但在爱情走向最终目的时,却变成了一个让人捧腹的玩笑,一出拙劣的闹剧。这简直就是对现代爱情的绝佳反讽。我们无须去指责昆德拉对速度的偏见,只想想我们自己,我们什么时候失去了享受悠闲的能力?
        爱情应该是典雅的,爱情应该是缓慢的,爱情应该是世界上最浪费时间的人类活动,因为爱情本该包含了一整套繁琐的形式主义,爱情本该像一个虽然繁琐却不使人感到厌倦的游戏,比如塔罗牌游戏:充满着心计、算计、猜测、自欺欺人、暗示、猜测、象征、比喻,摊牌的时候永远是最后,而在这之中的过程,才是游戏真正的乐趣所在。
        但爱情究竟是一种有目的的活动,人类所有的所作所为,都是有目的,但是,爱情的过程,本应该比它的目的更加美好,可惜,我们却越来越无法看清这一点。现代人再也没时间去作一件隽永气质的事情
        
        很欣喜的发现,今夕何夕的文字越来越好了. 
        当我每天忙于起草一份又一份文件的时候,看见你的文章,心里是充满伤感的,工作的疲劳和生活的烦琐使我抽不出一点时间来思考,每当我躺在床上,悲伤的看着枕边落满灰尘的书时,那种失落感犹如一个孩子丢失了他心爱的童话,没有什么比这更让我觉得可怕的了,这种生活方式在逼迫我脱离我热爱的生命轨道,怀念我们那些充满阴霾满是伤痛但可以一起讨论文学的年代,怀念那些充满鲜血自残但理想高涨的年代,也许在心里,能刻画出来的,惟独不变的东西,是曾经拥有过的稚嫩但年轻俊朗的脸庞,亲爱的,你知道么?那些深切热爱的东西无时不刻在鞭挞我的灵魂,心中那片纯洁优雅的净土使我充满渴望,但前进的步伐却步履蹒跚,是的,生活的现实与坎坷总与我们作对,很累了,却永远不会放弃,如果有一个盲人影院的话,我们也许可以一起去听听黑蚁王的歌唱. 
        同样不变.背靠背,我们一起坚强.


 
病牛 @ 2007-04-01 20:24

孩子、海子、或以梦为马。 


 
1、姐姐 今夜我不关心人类/我只想你——海子《日记》 

         忽然想到,海子已经离开我们18年了,18年,足够让一个孩子变成一个诗人。海子在哪里?虽然我从没见过他,但是我很想他。今天,我将以一种诚惶诚恐的心态来谈论海子,因为我有自知之明,我知道,以我卑微的文字,是不足以描绘出一个这样一个海子,一个温柔而野蛮的海子、一个在春天变成十个的海子、一个以大地为村庄的海子、一个以梦为马的海子。

 2、有种名字叫“永不复还”。——爱伦•坡《乌鸦》 

        我不了解海子,我无缘认识他,我甚至不知道他长什么样,互联网上充斥着各色美女的图片,这么大的一块地方,依然容不下一个诗人的一张照片。而我也只能通过西川的描述来想象这样的一个海子:“小个子,圆脸,大眼睛,完全是个孩子(留胡子是后来的事了)。”海子就是这样的一个充满着赤子之心的孩子。他曾说过“孩子是/落入怀中的阳光”(孤独的东方人)。我不知道他在写这句话的时候,心里在想什么。至少我认为,他是在写自己。他把自己当作孩子,或者,他本来就是一个孩子。可今天,我不可能再邂逅这样的一个孩子了。在今天,诗正在死去,而诗人们却依然要活。周云蓬说,“那位脱衣服的诗人、他只是脱错了地方”。而今天这个时代,对于诗人来说,是一个错误的时代。所以我很庆幸自己不是一个诗人,或者说,我很庆幸,现在的我已经不再是一个诗人。诗应该是纯洁的,诗应该是理想的,可这个时代不是纯洁的、理想的。诗的纯洁并不在于诗是无欲望的,而是指诗应该表现一种纯粹的欲望。诗歌的理想并不在于诗歌是非现实的,而是指诗应该表现一种理想的现实。所以,在我们这个时代,诗人是不幸的。而海子的时代已经过去了,海子的时代从来就不曾存在,因为海子的时代,刚一开始,就已经结束。海子的时代,永远都不会再来。 

3、我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂。——金斯堡《嚎叫》 

        海子是一个诗人,所以,首先,他应该是疯狂的。而我累了,我老了,我厌倦了,我的身上永远也找不到疯狂了,我把我的青春扔到万丈深渊,然后享受完美生活。可海子不是,海子的生活一点都不疯狂。在西川的描述中,海子“在贫穷、单调与孤独之中写作,他既不会跳舞、游泳,也不会骑自行车。在离开北京大学以后的这些年里,他只看过一次电影”、“在他的房间里,你找不到电视机、录音机、甚至收音机”、“除了两次西藏之行和给学生们上课,海子的日常生活基本是这样的:每天晚上写作直至第二天早上7点,整个上午睡觉,整个下午读书,间或吃点东西,晚上7点以后继续开始工作。”每次读到他的诗,我总会想起六十年代:金斯堡的年代、佩花嬉皮士的年代、格瓦拉和毛泽东的年代、摇滚乐的年代、致幻药的年代。虽然在他的生活中,我看不到伤花怒放的六十年代、但我却能从他的诗歌真切的感受到那个年代独有的疯狂气质。今天我们已经无法去想象这样一副情景:在这样一个单调的房间里过着单调的生活的诗人,是怎样在残酷的生活中发现诗意的,或者海子的思想一直都在旅行着,他的思想背着灵魂,飞出他的身体、飞出这单调的房间、飞出他住的昌平、飞过将要埋葬他的山海关、飞过北方的大河、飞过夜色笼罩下的得令哈、飞过祖国的稻田和周天子的雪山。飞向海子的村庄。在那里,有一个野蛮而疯狂的海子,坐在在高高的麦垛上,静静的看着全世界的兄弟在麦地里互相拥抱在一起,然后“孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌(五月的麦地)”。海子为我们展示了这样一个乌托邦,并向我们保证,它一定会实现。海子之所以是疯狂的,是因为他是静谧的。他如此形容自己的静谧:“两座村庄隔河而睡/海子的村庄睡的更沉(两座村庄)”。他如此形容别人的静谧:“庄子在水中洗手/洗完了手手掌上一片寂静(思念前生)”他认为他的前身,是那个幻化为蝴蝶的文人。他的宁静贯穿着他的生活。甚至贯穿着他的死亡的整个过程。假如一个人就这样毁于最疯狂的宁静,那么他一定能在最宁静的疯狂中得到捏磐。 

4、当孩子们问他,西比尔,你想要什么的时候,她回答说,我要死。——爱略特《荒原》 

        包括海子在内的许多诗人都表现了对死亡的迷恋。在他看来,他的生命是和大地紧紧的联系在一起的。海子是一坐村庄。这座村庄在大地的怀抱中出生。这座村庄的喜怒哀乐都与大地有关、这座村庄的命运和大地互相纠结,无法分开。在他的诗中,时常可以见到这样的意象:大地、大海、村庄、麦子。“麦地/别人看见你/觉得你温暖美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤(答复)”。 “风吹在海子的村庄/风吹在村庄的风上(两座村庄)” 。所谓的死亡,也就只是回归大地的过程:“尸体是泥土的再次开始/尸体不是愤怒也不是疾病/其中包含着疲倦、忧伤和天才”死亡代表着新生,死亡代表着休息,死亡代表着复活。等到“春天/十个海子全部复活(春天 十个海子)”,死亡是自然界的新陈代谢。伴随着死亡的,是蓬勃而躁动的生命力。经历了死亡的生命,将会变得更加新鲜、更加野蛮、更加悲伤。黑格尔说过,一切伟大的人物,都可以出现两次,而尼采认为,我们经历过的一件事情,都将永远的重复下去。所以,米兰•昆得拉才认为在这个世界上,一切都被预先的谅解了,一切都被卑鄙的许可了。当然,这其中也包括置人于死地和置自己于死地。首先,生命不再是唯一的,有一个海子,也就有千千万万个海子,他们将在永恒的时间中过完各自短暂的25年,写下千千万万首“面朝大海、春暖花开”。这些海子们在各自的历史中吟唱;这些海子们在吟唱各自的历史。然后无数次的死去,无数次的再次开始。愤怒和疾病代表着生命中的一种不正常的状态。可是当愤怒和疾病被历史重演无数次的时候,就成了一种稳定的象征。尸体不是愤怒,也不是疾病,尸体是过程。

 5、和人类言归于好吧,我的歌声。——北岛《真的

         海子一生爱过四个女人,据西川说,每一次都是一次悲剧。在《四姐妹》中,海子把她们想象成“荒凉的山岗上站着四姐妹”,而自己,则是一个“绝望的麦子”,就像诗所讲的那样,海子“所有的日子都为她们破碎”,而麦子的悲剧在于他将变成“明天的粮食和灰烬”。所以海子是纯真的,他只是想变成她们的麦子、大雪和雨水。海子只是一个孩子,他的愿望很简单,他的愿望很困难。他一生爱过四个女人,每段感情都把他弄的支离破。海子是仁慈的,就向他的诗歌中所说的:“老乡们谁能在大海上见到你们真是幸福!/我们全都背叛我们自己的故乡/我们会把幸福当成祖传的职业/放下手中痛苦的诗篇”。他会爱每一个人,他会为爱抛弃诗歌。因为他知道,他所有的诗歌,都是因爱而生。海子是诗人,也是一个歌者,“我的琴声呜咽 泪水全无”(九月),他想提醒人类,当我们失去了所有的一切、包括感情的时候,依然不要忘记歌唱。 

从明天起, 做一个幸福的人喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们 我的幸福 那幸福的闪电 告诉我的 
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我也愿面朝大海, 春暖花开 

                                                 谨以此文纪念海子


 
病牛 @ 2007-03-17 00:49

兄弟、十年、与爱人书。
1、卢磊。
    请允许我赠于你最纯洁的问候,请允许我称呼你为孩子。我的兄弟,卢磊。赠于你与我15年蹉跎岁月。
    
    1991年,7岁,小学。在这个长满樟树的校园里。我拥有了我的第一份纯洁的友谊。至今,即使我无法忆起我们相识的点点滴滴,但那些零碎的片段依然可以清晰的在我脑中勾勒出由两张稚嫩的脸庞组成的单纯甜美的笑容。在敲打着这些字的时候,我的笑容是挂在嘴角的。好兄弟,记得我们一起偷偷摸摸打游戏机的岁月么?2角钱一个的游戏机币承载了我们儿时的无限快乐,我依然记得你的父亲在知道我们一起偷偷打游戏机后,打电话到我家来时那愤怒的声音;我依然记得我们每天放学回家在大院中的打打闹闹,记得我们在路边小树边演练“双人格斗术”的场景,当时我们约好,在和别人打架的时候,我们同时动手,你出脚往上踢,我出脚往下踢,然后同时出拳,一个打左边,一个打右边。我依然记得你告诉我“我在我家旁边的别树(别墅)的树洞里藏了好多钱”时的严肃而又神秘的表情,以及我当时的万分羡慕,那个时候我是多么羡慕你家旁边居然有一棵别树啊。。。我还记得我考试考差了,怕回家挨打,在和你经过讨论以后,一致认为只要哭了回家就不会挨打,然后趴在我爸爸单位的车上,躲在最后一排的坐垫上,把裤子扒下来让你用乒乓球拍打屁股的情景,可惜屁股都让你打肿了,我还是没哭出来,我现在很想问你,是不是打的好爽啊?我还记得我们放学后到学校边上的漫画摊,租一角钱一本的漫画看,然后再趁书摊老板不注意的时候把看完的漫画交换时的紧张心情么?我更记得每天课间我们冲到教师外大声吼叫学动画片中人物造型的情景,别忘了,好兄弟,我是火焰神里欧,你是光辉神虽纪。。。我记得你承载过的痛苦,那是高中,你的母亲去世了,我知道这个消息的时候,蹲在教室外的墙角下哭的几欲晕厥,我永远记得去你家玩时阿姨的笑容,和她生病时那坚强的声音,好兄弟,好好照顾自己,好好生活。让你的母亲在天堂为你骄傲。1995年,我们小学毕业,你送我的笔记本上写着:同窗五年,难以舍得离别,送你一片真情,伴你身边。 笔记本上这句话,甚至连每个字的摸样,我都记得清清楚楚。谢谢你。
   
    和你的友情起于1991年末,无终点。


 
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